La fuente de Tlatlauquitepec o la destrucción del patrimonio

Estado de la fuente en Octubre de 2013.

En Tlatlauquitepec tenemos varios monumentos históricos y naturales: el cerro Cabezón, la iglesia de la Asunción, el ex-convento franciscano y el monolito prehispánico ahí hallado, la iglesia del sagrado corazón de Jesús, y la fuente colonial ubicada en el parque municipal de la cual hablaremos a continuación.

Estado de la fuente el 29 de agosto de 2014.

Esta histórica fuente suplió la necesidad de caminar largos trechos para colectar agua potable, obra de Ambrosio López del Castillo entre 1831 y 1853, construida en conjunción con el acueducto que iba desde el manantial de san Isidro en Contla hasta el zócalo. La noticia más antigua de esta fuente la da el cura Vargas de la siguiente manera: “emprendió la grandiosa obra de traer agua hasta la plaza principal de esta villa, y para tal efecto hizo construir el acueducto de más de media legua, dejándonos ese rico manantial brotando por los conductos de una magnifica fuente, gala y ornato de la población, y el mas rico monumento que se ha podido dejar a su memoria, porqué el infeliz aguador, el vecino pobre que tenia que caminar tanta distancia para proporcionarse ese licor celestial, hoy no puede menos que bendecir al bienhechor que tantas fatigas le ahorra cada vez que se allegue a esa fuente de vida y de salud que apaga su sed” [1].

Ambrosio López del Castillo.

Sabemos por tradición oral que durante la inauguración de esta fuente, el cura Ambrosio López del Castillo la lleno con sangría para repartirla después con jarritos de barro a todos lo asistentes del evento.

Tenemos más noticias de esta fuente ya en 1959, el Periódico Estatal del estado de Campeche nos describe el zócalo así: “Entre los paseos de Tlatlauquitepec, ocupar el primer lugar su espacioso parque central, situado dentro de la plaza de armas. Es un sitio acogedor y muy risueño. Le dan sombra y lo perfuman las mimosas, acacias y jacarandas. Lo alegran y adornan varias clases de flores. Y en el centro de tan delicado jardín, hay una enorme fuente de la época de los virreyes en la cual eternamente murmura dulce y cantarina el agua” [2].

Zócalo y fuente en la primera parte del siglo XX.

Otro medio para conocer la fuente es a través de las fotografías antiguas, en ellas podemos ver que la talavera sustituyo probablemente la cubierta de cantera en los 1960's, cuando se sustituyo también el piso de los portales por el mosaico de pasta que tenían hasta hace dos años. El material constructivo de la fuente es principalmente local: cal, agua y arena como cementantes; piedra pomex, piedra calcárea local y piedra volcánica.

Fuente a mediados del siglo XX, aun podemos ver como la gente se suministraba
 de agua potable en ella con jarros de barro.

Placa de la inauguración del piso de los portales en 1964.

Posiblemente en la cima de la fuente como se ve en algunas imágenes tenia una estatua, según un comentario en Facebook esta seria del águila del escudo mexicano, aunque posiblemente parece ser un busto de algún personaje.

Fotografia a inicios del siglo XX, no es posible notar
 los azulejos todavía, ni la estatuilla en la cima de la fuente.

Fotografía de antes de 1955, se nota en la cima de la fuente la estatuilla
y todavia no es posible ver los azulejos de talavera.

Fotografía probablemente de los años 70's o 60's,
ya podemos notar los azulejos de talavera.

Fotografía de la fuente del año 1984, los azulejos con escenas de Tlatlauquitepec
son totalmente visibles.

Fotografía del zócalo y su fuente antes de ser intervenidos, 14 de
noviembre de 2011.

Mosaico de pasta en los portales, 8 de julio de 2012.

Ahora hablaremos de la mala modificación de la fuente, y porqué digo que la modificación de la fuente fue mala, por la más simple razón de no necesitar modificación sino restauración. Durante la modificación del zócalo en el año 2012, se utilizo maquinaria pesada para levantar los mosaicos de pasta que rodeaban la fuente provocando con las vibraciones, que posiblemente se dañara en su estructura. Durante el mes de noviembre de 2014 se quitaron todos los mosaicos de talavera, incluyendo los que mostraban escenas del Tlatlauquitepec de antaño y de motivos florales (destrozándolos); se colocaron nuevos azulejos con las dichas escenas pero ahora se distinguen menos por el color de fondo, los de motivos florales y de colores celestes se quitaron y colocaron en su lugar los sobrantes de piedra de los portales.

Maquinaria pesada al lado de la fuente del siglo XIX, fotografía de imagen poblana.

Durante la modificación del zócalo se dio la destrucción del piso de cantera,
vestigio histórico encontrado bajo el mosaico de pasta.


Fotografías después de la modificación de 2012:

Fuente después de la modificación, 27 de octubre de 2013.

Fuente después de la modificación, 27 de octubre de 2013.

Zócalo después de la modificación, 13 de junio de 2013.

Comparación de los azulejos con escenas de hace mas de 50 años y los actuales:

Talavera con la iglesia de sagrado corazón de Jesús y motivos florales
, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Talavera con la iglesia de Huaxtla y el cerro cabezón
, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Talavera con la iglesia de la Asunción, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Talavera con el cerro Cabezón, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Y es que la verdad fue más fácil y barato contratar a cualquier albañil que sin ningún cuidado quito los azulejos rompiéndolos, el tapar con un plástico alrededor de la obra para evitar curiosos, además de no poner a la vista el numero de permiso del Inah (si acaso lo hubo); en lugar de restauradores que llevarían un control y manejo adecuado de cada azulejo: en primer lugar harían un mapeo, para después quitar los azulejos con el debido cuidado, numerarlos, tratar los azulejos afectados y reponer los faltantes, todo esto respetando la esencia e imagen original. 

Imagen del 22 de noviembre, en un principio probablemente se
empezo a quitar los azulejos con cuidado, pero días despues
solo habia montones rotos alrededor.

Recuerden que hacer que algo se vea bonito, no justifica la destrucción del patrimonio artístico e histórico.

1. De la Torre Villar, Ernesto; Ramón Várgas López. Diario de un cura de pueblo. 2006. p 128.
2. Saldaña, José R. (1956, 1 de diciembre). "Tlatlauquitepec, el jardín de la sierra". Periódico oficial del estado de Campeche.

• Fotografías  antiguas de Ismael Guerrero Bravo y Gilberto Aparicio Guerrero.

El tianguis-plaza de Tlatlauquitepec

Tlatlauquitepec como antiguo altepetl y centro de recolección tributaria en la época del imperio Mexica, contó sin duda en su organización con un mercado local o Tianquiztli (De esta palabra proviene el nombre actual de Tianguis, aunque en Tlatlauquitepec se ocupe el nombre de origen español "Plaza".). Famosos son los tianguis prehispánicos de Tlatelolco; Tlaxcala, al que concurrían más de 30,000 comerciantes según testimonios de Cortés; el de Cholula, célebre por su cerámica y joyería; el de Texcoco, con sus pintores y artífices del tejido; el de Acolman, con su mercado de perros Chichimej o Itzcuintin, el de Azcapotzalco, dedicado a la compra-venta de Tlatlacojtin o esclavos, el de Tepeaca, Huejotzingo y Xochimilco.

Venta de animales: perros, iguanas y armadillos.

Los tianguis se dividían según los productos: Animales (Perros, guajolotes, aves, etc.), utensilios ( Ollas, metates, molcajetes, cuchillos de pedernal u obsidiana, petates, canastos, rejas, etc.), frutas y verduras ( Chilacayotes, calabazas, frijoles, chayotes-erizos, cebollas, maíz, hongos de temporada, quelites, aguacates, etc.), servicios (Venta de tamales, atole, tacos de guisados de verduras principalmente, etc.), rocas y minerales (Tequesquite, Sal mineral y marina, Xalte o piedra pómez, cinabrio, etc.) y por supuesto esclavos.

Puestos de tejidos, besotes y otros productos en Tlatelolco. 

Venta de semillas.

Venta de plumas, pieles, joyas y tejidos.

Venta de esclavos.

Venta de animales: Guajolotes y otros.

Los puestos de verduras
 ( Muy parecidos a los de Tlatlauquitepec, cambiando el petate por plástico.)

Tlatlauquitepec al ser ciudad vasalla de Tenochtitlan seguramente tenía un área delimitada para realizar su Tianquiztli (Una plaza principal, como en la antigua Tolan-Chololan o Tlatelolco.), en ella la clara indicación de “lugar de Tianguis” que era un símbolo que nos describe fray Diego de Duran: En estos mentideros de los tianquiz había fijas unas piedras redondas labradas tan grandes como una rodela y en ellas esculpidas una figura redonda como una figura de un sol con unas pinturas a manera de rosas a la redonda con unos círculos redondos. Estos símbolos del tianguis se pueden ver en muchos de los glifos de poblados, además de que se han encontrado en varios lugares como Cholula, Chalco y México.

Glifo de Tanquiztli de Chalco.

Glifo encontrado en Cholula.

Provincia de Tlatlauquitepec, en la Matricula de Tributos.

Los tianguis se realizaban cada tantos días, Se sabe que el de Tepeaca se realizaba cada 5 días y en otros lugares cada 20. Las transacciones se realizaban a través del trueque (Intercambio de producto o servicios.), aunque también se ocupaba como moneda el cacao, el polvo de oro, mantas y unas hachas de cobre, en Tlatlauquitepec actualmente se lleva a cabo una vez a la semana el día Jueves (Por datos se sabe que se llevaba a cabo los domingos y viernes.).

Cacao, moneda prehispánica.

Gracias a los conquistadores tenemos noticias del tianguis de Tlatelolco, ciudad sojuzgada a Tenochtitlan Como Tlatlauquitepec, que contaba con un gobernador instaurado por el mismo Tecuhtli y además de ser cabecera de recolección de tributos cada 80 días, podemos saber la situación en la que se encontraba Tlatlauquitepec, Hernán Cortes nos habla del tianguis así: esta plaza dos veces la de la ciudad de Salamanca, toda cercada de portales alrededor, donde hay cotidianamente arriba de sesenta mil animas comprando y vendiendo. Hernán días del Castillo nos habla del mercado así: Después de bien mirado y considerado todo lo que habíamos visto, tomamos a ver la gran plaza y la multitud de gente que ella había, unos comprando y otros vendiendo, que solamente el rumor y el zumbido de las voces y palabras que allí había sonaba más que de una lengua. Entre nosotros hubo soldados que habían estado en mucha partes del mundo, en Constantinopla y en toda Italia y Roma y dijeron que plaza tan bien compasada y con tanto concierto y tamaña y llena de tanta gente no lo habían visto.

Ollas, cajetes y canastos
 (Imagen que me recuerda algunos puestos de Tlatlauquitepec.)

Después de la conquista y según los documentos que se encuentran en el archivo de la parroquia de la Asunción, nos hablan del tianguis de Tlatlauquitepec así: A más del tianguis del domingo establecimos el del jueves. Hace poco tiempo que murieron personas de respeto y bien ancianas, que me contaban que hacia menos de 100 años que solo había una tiendita en frente de la parroquia que era de Don Luis Prado, y en la puerta de la tiendita los domingos se ponían uno o dos huacales de plátanos, un puesto de chile y otro de sal, esto en tiempo de Ambrosio López del Castillo en 1845.

Tianguis virreinal.

El tianguis de Tlatlauquitepec se realizaba originalmente en el Zócalo de Tlatlauquitepec, como en todas las ciudades importantes de la nueva España (Como Cholula, Mexico, etc.), donde se encontraba rodeada de portales y en medio una fuente.

Ubicación del tianquizco de Cholula en la plaza de la misma ciudad, mapa de Cholula.

En la actualidad el tianguis de Tlatlauquitepec es el más grande la región, ya que en el confluyen numerosos comerciantes de todo el estado (Principalmente  Tepeaca y Acatzingo.), locales y municipios cercanos (Tierra caliente como Mazatepec, Cuetzalan y tierra fría como Oyameles, Tlatlauquitepec, Atempan, Hueyapan, Zautla etc.), que traen productos básicos y algunos exóticos, como: chayotestes, aguacates criollos y has, maíz, trigo, pahuas o chininas, quelites, papas de la región, Tequesquite de la región de el Carmen Tequesquitla, zapotes, café, chiltepín, quelites, cilantro, plátanos, naranjas, limones, canastos hechos en la comunidad de la Unión, papa extranjera, carne, pan dulce, bolillos, dulces de la región, hierbas de olor y las plantas medicinales como el Huichil, pomadas, etc.

Venta de verduras locales.

Totomoxtles y quelites.

Limones y plátanos de la zona caliente.

Hongos de temporada, papas y ejotes.

Metalurgia como: azadones y rasca papas.

Plátanos de la región. 

Otros de los productos que podemos encontrar son: los clásicos tamales de mole, además de los tamales de frijoles fritos, atole de grano,  el grandioso pulque, la barbacoa y las carnicerías que se muestran de la forma más tradicional( Me pueden faltar muchas más cosas, pero son tantas que se no se puede nombrar en este blog.).

Tamales y tlayoyos fritos, muy tipico.

En el camino al barrio de Analco todavía podemos encontrar el pequeño tianguis de Aves, en donde se comercializan Guajolotes y pollos locales; en la puerta del famoso Jonuco se colocan vendedores de la zona cálida (Mazatepec y zona limítrofe con Cuetzalan.), rumbo al puente Titanic podemos encontrar la gente venida desde San Miguel Tenextatiloyan con sus ollas; muchos de estos comerciantes todavía practican el trueque entre ellos.

Es común ver esta escena.

De esta forma se transportan los guajolotes y pollos.

Venta de productos locales.

los productos de la tierra caliente, calabazas, mameyes, chiltepin,
así como hojas de pimienta.

Ollas de barro, aun lado de productos modernos.

Ollas de barro de San Miguel Tenextatiloyan.

Productos de tierra caliente.

La gente que viene de las comunidades aun ocupa la forma clásica de cargar sus productos o su compra, en los canastos que se unen a un mecapal para cargarse con la frente, esta forma de cargar era la más usual en el México prehispánico y colonial al no existir caballos o permiso para su uso (Habiendo variantes de este tipo de transporte, como en las imágenes de a continuación.).

Forma de cargar en la época prehispánica y actual.

Transporte de pájaros con mecapal.

Imagen que muestra la carga con mecapal y en burro.

No cabe duda que los pobladores de Tlatlauquitepec tienen en sus manos una tradición prehispánica viva: el tianguis-plaza de los jueves, que en efecto ha sido afectado por las modificaciones recientes del centro histórico y aunque gran parte de los daños ocasionados al zócalo los causo el mismo tianguis , creo que puede regresar en las calles aledañas a el, en casetas sin permitir colgar lazos de las fuente, árboles y mobiliario, además de ocupar el gran espacio que se encuentra en el barranco que se relleno a un lado del puente Titanic.

Datos:

• Articulo, Del tianguis prehispánico al tianguis colonial:Lugar de intercambio y predicación (siglo XVI), de Pascale Villegas.
• Monarquia indiana, de Juan de Torquemada.
• Historia de las indias de la nueva España y islas de tierra firme, de Fray Diego de Duran.
• Historia de México, editorial Salvat.
• Revista: Arqueologia Mexicana #98.
• Revista: Arqueologia Mexicana #60.
• Diario de un cura de pueblo y relacion de los señores curas que han servido a la parroquia de la Asunción de Tlatlauqui, de Ramón Vargas López.
• Historia de un pueblo, Tlatlauhquitepec, de Alejandro Mendoza.

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