 |
| Portal del palacio municipal de Zacapoaxtla, lugardeaunqueesde se ubica el museo. |
 |
| Interior del museo. |
El museo que les presentare en esta ocasión es el ubicado en la cabecera municipal de Zacapoaxtla, llamado Xolalpancalli, cuya visita me había quedado pendiente desde mi publicacion de Zacapoaxtla, la posible interpretación es “la casa del pueblo”; las raíces de esta palabra son:
- Xolalpan, en la cual tiene varias posibles interpretaciones:
Según el diccionario náhuatl de la universidad de Oregon, Xolalpan se interpreta como "lugar de solares" o "en los solares", y siendo un solar a su vez según la RAE " m. Porción de terreno donde se ha edificado o que se destina a edificar", aunque en México su significado se aproxime más al indicado por la misma RAE para Costa Rica y Venezuela "m. C. Rica y Ven. Corral o terreno libre situado en la parte posterior delas casas, que se utiliza como huerto o para la cría de animales y a veces como desahogo"; la palabra "Xolal" seria la deformación o adecuación de "solar" al náhuatl con la usual substitución de la "r" por "l" y la "x" por la "s". Por lo tanto el mismo diccionario náhuatl de oregon dice que pude referirse a la traza de la ciudad formada por solares.
A lo anterior se puede añadir que durante la colonia se dieron las reubicaciones y congregaciones de las poblaciones prehispánicas hacia su forma colonial. No olvidemos que los antiguos altepeme congregaban los gobernantes, religiosos y a unas cuantas personas, siendo más bien disperso la ubicación de la población común o macehuales; pasando al primer siglo de la colonia, antiguos altepemeh congregaron mas población o fueron abandonados y otros congregados en lugares menos defensivos por la dicha paz que se logro durante este tiempo, ejemplos de esto pueden ser la construccion del convento de Tlatlauquitepec sobre un montículo piramidal y la congregación de población alrededor de este, al cambio de lugar de población de Tetelictic a Yaonahuac, de los caseríos dispersos de la zona de Zacapoaxtla a la actual ciudad o bien de una parte de la población de "San Francisco Ixtacamaxtitlán" a "San Juan Ixtacamaxtitlán" (Libres). Durante estos movimientos poblacionales se doto a los nuevos habitantes de "solares donde construir sus casas y sembrar sus milpas".
Otro ejemplo de la congregación de pueblos nuevos es el actual "Cuetzalan", cuya congregación se dio en tierras pertenecientes a Tlatlauquitepec alrededor de 1550 originarios probablemente del señorío prehispánico de "Quetzalcoatl".
Del uso de esta palabra en la región puedo citar dos casos: el primero durante la feria patronal de la junta auxiliar de Xonocuautla pude oír a hablantes de náhuat nombrar a Tlatlauquitepec como Xolalpan, y el segundo en la pagina del gobierno municipal de Hueyapan, siendo esta palabra usada para nombrar a un lugar de paso de los fundadores de este pueblo y lo interpretan como "lugar donde se reúne la gente para tomar decisiones importantes", siendo actualmente tomada esta palabra posiblemente para nombrar las cabeceras municipales en donde se ubican los poderes civiles y eclesiásticos en vez de altepetl.
Otra posible interpretación es “sobre o en la calle”, aunque Manuel de Olaguíbel en el libro "La ciudad de México y el Distrito federal, toponimia azteca "la interpreta como "plazuela," esta vez componiéndose de: "xolalli", calle o carril; y "pan", en o sobre.
- “Calli”, casa.
La descripción de este museo por el gobierno municipal de Zacapoaxtla es: […] Fundado en el año de 1993 por la Lic. Elsa Edith Cruz Martiñón, bajo el periodo de gobierno del Profr. Luis Villa Ramiro. El Museo cuenta con varias figurillas de piedra de las culturas prehispánicas que habitaron la región; tiene una valiosa colección de documentos de la historia de Zacapoaxtla firmados por el General Don Ignacio Zaragoza. Cuenta con objetos de la época de la guerra contra los franceses; y posee una réplica de una choza nahua y un altar de muertos, típicos del lugar.[1]
 |
| Colección de mascaras de las danzas de la región: santiagos, patrianos, pilatos, etc. |
 |
| Vestimenta que según fue la utilizada en tiempos pasados en la región. |
Mi interés por este museo recae en la piezas arqueológicas que presenta, aunque la mayoría parecen ser replicas o trabajos artesanales actuales, no obstante es interesante encontrar algunas que si representan el pasado histórico de la región del Calpixcayotl de Tlatlauquitepec y de una época anterior.
Varias piezas falsas que aquí presento intentan representar deidades, supuestos reyes o personajes, pero son intentos fallidos al carecer de los simbolismos, atuendos tradicionales , estilos escultóricos o bien de la cultura a la que supuestamente pertenecen. El material y los acabados con los que están fabricados también fallan,también al presentar productos naturales ajenos a nuestra región y otros simplemente al parecer alienigenas más que seres humanos.
 |
| Escultura que representa a un personaje sentado, esta me causa dudas respecto a su autenticidad. |
 |
| Cabeza donada, de procedencia el barrio de Zacapexpan, igual que la anterior dudo de su autenticidad. |
 |
| Malacates, morteros y pequeñas esculturas. |
 |
| Metate y metapil, piezas de las más abundantes en contextos arqueológicos. |
 |
| Otra pieza que causa dudas de su autenticidad pues es común encontrarlas a la venta en mercado libre como reproducciones o bien en zonas arqueológicas abiertas al publico como recuerdos, según el texto fue hecha en Jade. |
 |
| Aquí se presenta una cabeza con las mismas características de la presentada en la fotografía anterior. |
 |
| Parte de un sahumador de barro y morteros. |
 |
| Metate que según el texto dice ser del Neoclasico. |
 |
| Vasija de barro localizada en Xaltetela, zona arqueológica cercana a Zacapoaxtla. |
 |
| De estas vasijas no hay ubicación de donde se hallaron. |
 |
| En la parte de atrás vemos un molcajete, lo raro de este es que tiene la típica cara de puerquito, lo que nos podría indicar su reciente hechura; en la parte delantera lo que parece ser un rostro en piedra. |
 |
| Pirámide tallada en piedra pómez o Xalte, su forma nos recuerda a las del Tajín o Yahualichan; por lo que se aleja de la forma constructiva de la región, lo anterior y el material con el que esta hecha nos pueden indicar su reciente fabricación. |
 |
| En el museo también hayamos algunos documentos pertenecientes a Juan N. Mendez y a los acontecimientos ligados a los 3 Juanes de la sierra. |
 |
| Esta parece ser parte de una estela fabricada en basalto, no indica procedencia. |
 |
| El texto que involucra a esta escultura nos la presenta como una palma. |
 |
| Fragmento de una palma semejante a las halladas en Teteles, Xiutetelco, Teteltipan y Yohualichan. |
 |
| Otra palma, un poco mas desgastada. |
 |
| La colección de palmas del museo. |
 |
| Otra de las esculturas de probable manufactura moderna pero basadas en el pasado prehispánico. |
 |
| Estas son las esculturas que más parecen ser falsificaciones o de manufactura moderna de todo el museo (es posible encontrar semejantes en mercado libre). |
 |
| Venta de piezas semejantes en venta en www.mercadolibre.com. |
 |
| Este tipo de pelotas son llamadas "almas de pelota", en el museo de sitio de Cantona hay algunas. |
 |
| Estas esculturas presentan el mismo problema que las anteriores, ademas de rasgos mayas, demasiado lejanos para ser locales. |
 |
| Venta de una mascara similar en www.mercadolibre.com. |
 |
| Esta pieza parece ser una reproducción reciente de alguna cabeza maya en piedra pómez o xalte. |
 |
| La cabeza de Pakal, muestra el estilo de escultura maya a la que la tallada de piedra pómez quiere llegar. |
 |
| Nucleos, navajas y lascas de obsidiana. |
 |
| Mismo tipo de la esculturas anteriores, con el mismo problema. |
 |
| Figura un tanto rara, parece ser influenciada por la escultura mexica por el nudo del maxtlatl o braguero (un tanto diferente), pero su postura y acabado me causan dudas de su autenticidad. |
 |
| Portaestandarte con forma de macehual, podemos ver el nudo del maxtlatl y la posición de las manos para portar el estandarte o bandera, fotografía del Inah. |
 |
| Esta escultura me es muy extraña, mas al presentar una pieza de cacao, cuya fruta no es cultivada cerca del lugar donde se hallo, ni en la región. |
 |
| La misma pieza supuestamente hallada en la comunidad de "El plan de Guadalupe", Tlatlauquitepec y donada por la familia Herrera Ramirez. |
 |
| Caritas y piezas en formas de caracol y flor halladas en la comunidad de los "Cristales". |
 |
| Fotografía de un soldado que participo en los hechos del siglo XIX. |
Por si te interesa:
- Gobierno municipal de Zacapoaxtla. (2014). Museo Xolalpancalli. Enero 31, 2016, de Gobierno municipal de Zacapoaxtla Sitio web: http://www.ayuntamientozacapoaxtla.gob.mx/a_culturales.htm
- Olaguíbel, Manuel De. (2013). pp. 114-5. La Ciudad de México y el Distrito Federal, Toponimia Azteca. London: Forgotten Books. (Original work published 1898).
- Gran Diccionario Náhuatl [en línea]. Universidad Nacional Autónoma de México [Ciudad Universitaria, México D.F.]: 2012 [ref del 31 de enero de 2016]. Disponible en la Web <http://www.gdn.unam.mx>.
- Algunos nombres fueron descifrados por el autor, puede haber otros significados.
- Siméon, Rémi. "Diccionario de la lengua náhuatl o mexicana". Editorial siglo XXI, 1988. 783 pag.
