El Tláloc de Tlatlauquitepec

La ubicación del altepetl de Tlatlauquitepec, lugar donde se recolectaban los tributos del calpixcayotl que encabezaba, ha sido ubicado por muchas personas de la región y aun el mismo cronista fallecido de Tlatlauquitepec en la zona arqueológica de los cerritos o “Tetelictic” en Teteles de Ávila Castillo; hipótesis no muy probable y que el propio arqueólogo Gerardo Cepeda Cardenas termina por derrumbar con las exploraciones que realizo en la década de los años 70's del siglo pasado, en el atrio de la iglesia de la Asunción, encontrando según sus palabras “ [...] un basamento piramidal de taludes inclinados, los que por su inclinación y disposición nos hicieron inferir, que la pirámide principal debe haber tenido aproximadamente entre 60 y 70 metros por lado de base. Que estaba sólidamente construido, y que las piedras del talud estaban amarradas con cal y arena y descansaban sobre un núcleo de tepetate apisonado.” [1] También nos habla del monolito que actualmente se encuentra en el zócalo y en el cual nos centraremos en esta ocasión.

Lamina de la matricula de tributos referente al Calpixcayotl
de Tlatlauquitepec.

El descubrimiento del monolito:

Este monolito después de la conquista de Tlatlauquitepec y la posterior evangelización de la región, fue reutilizado como relleno o material para construcción en la iglesia, posiblemente igual que las piedras labradas con las que esta construido el convento. 

Piedra con la que esta construido el convento, diferente a la de las torres, bien careada
y posiblemente de origen en las construcciones prehispánicas.

Gerardo Cepeda Cardenas nos habla acerca del descubrimiento de la siguiente forma: “Cuando llegamos a Tlatlauqui, se acababa de recobrar, de un muro que había sido quitado de la sacristía de la iglesia, una pieza escultórica de la que se han encontrado otras similares en la región de los Tuxtlas.” [2]

Fotografía del monolito probablemente recién rescatado de la sacristía,
podemos ver como todos los detalles
eran más visibles, fotografía de Gilberto Aparicio Guerrero.

Imagen del libro, "Tlatlauquitepec provincia prehispanica del imperio azteca". 

Con todo lo anterior se me hace increíble como se dieron los trabajos de modificación del zócalo o plaza de armas en el años 2012, con maquinaria pesada (costaba ver como temblaban las casas), sin trabajo o siquiera supervisión arqueológica alguna; ¿que grandes descubrimientos se pudieron haber descubierto?, que ampliaran los que sabemos de Tlatlauquitepec.

Descripción: 

La escultura tiene forma de prisma rectangular acostado en uno de sus lados mas anchos, tiene en ambos lados tallados unos brazos y sus manos que sostienen lo que parecen ser navajas de pedernal o tecpatl; presenta también la talla del cuello a dos terceras partes del largo, que da paso a la cabeza.

Rasgos de Tláloc.

Lapida con las facciones de Tláloc, templo mayor, El universal. 

La cabeza tiene los rasgos comunes en “Tláloc”, dios de la lluvia y abundancia, siendo estos: "[...] una boca figurada por una banda de extremos vueltos hacia abajo (bigotera o labios), entre los cuales se acomoda una serie de colmillos figurados en varias maneras; [...]; más comúnmente, ojos representados por aros o por parte de aros (anteojeras); [...], la nariz formada por un relieve o una especie de torcimiento salomónico(nariz trensada, en este monolito ya no se distingue)." [3] Todo lo anterior lo podemos complementar con las cejas gruesas y un par de orejeras ya muy desgastadas.

Los colores nos ayudan a ver los rasgos de Tláloc ya desgastados por la lluvia.

Los colores nos muestran las facciones del rostro:
de morado las orejeras de gran tamaño, de azul los aros que forman los ojos,
 otro tipo de azul la bigotera y de rojo los colmillos
(del lado derecho la escultura esta más gastada que del izquierdo).

Los mismo rasgos del lado contrario.

Las navajas de pedernal posiblemente sean representaciones de los rayos como nos dice Ofélia Márquez Huitzil, “ Tláloc [...], es también el dueño de los rayos de fuego que acompañan a las tormentas, él y sus Tlaloques se representan portando estos elementos de fuego como cuchillos curvos de obsidiana con bordes de hileras de punta de pedernal, que hacen metáfora en su capacidad cortante, [...], o bien, porta un hacha roja con navajas de pedernal en la punta [...]. [4] 

Los elementos que forman sus rasgos, “ [...] se originaron a partir de dos serpientes enroscadas, que formaron los círculos de los ojos, cuyas fauces encontradas crearon la boca de Tláloc[...]. [5]

¿Quien es Tláloc?:

“Era la deidad de las lluvias fecundantes; con ellas regaba la tierra. También enviaba el granizo, los relámpagos, los rayos, y las tempestades del agua, así como el peligro que se corría de morir en los ríos, lagos y mar, o por causas relacionadas con el agua. [...] Es patrono del campo y la labranza, tanto como dueño de lo que en el se produce. 

Tláloc como agricultor con coa, códice Borgia, famsi.

Tláloc habita en el Tlálocan, un paraíso por el regido que se habita en las entrañas de la tierra, en medio de las montañas, y en el sur del inframundo. Su entrada se oculta entre las cuevas. A este lugar llegan quienes sufren una muerte relacionada con el agua, el frío y el rayo[...].” [6] 

Talóc se muestra asociado a un cerro del cual sale agua, códice Borbonico, Famsi.

Su culto estaba relacionado con los cerros, las nubes que se formaban en ellos y el agua que de ellos brota; de lo anterior digo, y son puras conjeturas mías, que probablemente estuvo relacionado locamente su culto al "tlatlauquitepetl" o "cerro cabezón", fuente de muchos manantiales y de la húmeda neblina.

Neblina y el cerro cabezón.

La posible interpretación del nombre Tláloc es, “pulque o licor de la tierra”, y se compone de: “tlalli”, tierra; y “octli”, pulque o licor.

El monolito en la actualidad:

Este monolito, único testigo que tenemos del antiguo altepetl de Tlatlauquitepec (se sumarían a el todas las piezas extraídas de la cueva de Olinteutli, de las cuales no sabemos su ubicación actual) se encuentra en mal estado, pues al estar más de 30 años a la intemperie y bajo nulo cuidado, se ha ido borrando su imagen, urge su resguardo en un lugar seguro pero accesible al publico.

Objetos encontrados en la cueva de Olinteutli, se supone en manos de
la preparatoria de Tlatlauquitepec, actualmente en paradero desconocido.

Monolito tumbado de su soporte por un automovilista, el 14 de noviembre
de 2011.

1. Cepeda Cárdenas, Gerardo. Tlatlauquitepec provincia prehispánica del imperio azteca, Dpto. De Monumentos Prehispánicos, INAH. México, 1976. p 164.
2. Ibíd, 165.
3. Bonifaz Nuño, Rubén. Imagen de Tláloc, hipótesis iconográfica y textual. Coordinación de humanidades, Unam. México, 1996. p 17.
4. Márquez Huitzil, Ofelia. Desdoblamiento de Tláloc, reflexiones sobre el repertorio iconografico de seler. Revista Tlaloc ¿que? # 1. Instituto de investigaciones estéticas, Unam. México, 2011. p 21.
5. Olivier, Gilhem. Tláloc, el antiguo dios de la lluvia y de la tierra en el centro de México. Revista Arqueomex. Editorial raices. México, 2008. disponible aquí.
6. Encinas Hernández, Ivon Cristina. Principales deidades del agua y sus festividades entre los mexica. Revista Tlaloc ¿que? # 1o. Instituto de investigaciones estéticas, Unam. México, 2013. p 25. 

La fuente de Tlatlauquitepec o la destrucción del patrimonio

Estado de la fuente en Octubre de 2013.

En Tlatlauquitepec tenemos varios monumentos históricos y naturales: el cerro Cabezón, la iglesia de la Asunción, el ex-convento franciscano y el monolito prehispánico ahí hallado, la iglesia del sagrado corazón de Jesús, y la fuente colonial ubicada en el parque municipal de la cual hablaremos a continuación.

Estado de la fuente el 29 de agosto de 2014.

Esta histórica fuente suplió la necesidad de caminar largos trechos para colectar agua potable, obra de Ambrosio López del Castillo entre 1831 y 1853, construida en conjunción con el acueducto que iba desde el manantial de san Isidro en Contla hasta el zócalo. La noticia más antigua de esta fuente la da el cura Vargas de la siguiente manera: “emprendió la grandiosa obra de traer agua hasta la plaza principal de esta villa, y para tal efecto hizo construir el acueducto de más de media legua, dejándonos ese rico manantial brotando por los conductos de una magnifica fuente, gala y ornato de la población, y el mas rico monumento que se ha podido dejar a su memoria, porqué el infeliz aguador, el vecino pobre que tenia que caminar tanta distancia para proporcionarse ese licor celestial, hoy no puede menos que bendecir al bienhechor que tantas fatigas le ahorra cada vez que se allegue a esa fuente de vida y de salud que apaga su sed” [1].

Ambrosio López del Castillo.

Sabemos por tradición oral que durante la inauguración de esta fuente, el cura Ambrosio López del Castillo la lleno con sangría para repartirla después con jarritos de barro a todos lo asistentes del evento.

Tenemos más noticias de esta fuente ya en 1959, el Periódico Estatal del estado de Campeche nos describe el zócalo así: “Entre los paseos de Tlatlauquitepec, ocupar el primer lugar su espacioso parque central, situado dentro de la plaza de armas. Es un sitio acogedor y muy risueño. Le dan sombra y lo perfuman las mimosas, acacias y jacarandas. Lo alegran y adornan varias clases de flores. Y en el centro de tan delicado jardín, hay una enorme fuente de la época de los virreyes en la cual eternamente murmura dulce y cantarina el agua” [2].

Zócalo y fuente en la primera parte del siglo XX.

Otro medio para conocer la fuente es a través de las fotografías antiguas, en ellas podemos ver que la talavera sustituyo probablemente la cubierta de cantera en los 1960's, cuando se sustituyo también el piso de los portales por el mosaico de pasta que tenían hasta hace dos años. El material constructivo de la fuente es principalmente local: cal, agua y arena como cementantes; piedra pomex, piedra calcárea local y piedra volcánica.

Fuente a mediados del siglo XX, aun podemos ver como la gente se suministraba
 de agua potable en ella con jarros de barro.

Placa de la inauguración del piso de los portales en 1964.

Posiblemente en la cima de la fuente como se ve en algunas imágenes tenia una estatua, según un comentario en Facebook esta seria del águila del escudo mexicano, aunque posiblemente parece ser un busto de algún personaje.

Fotografia a inicios del siglo XX, no es posible notar
 los azulejos todavía, ni la estatuilla en la cima de la fuente.

Fotografía de antes de 1955, se nota en la cima de la fuente la estatuilla
y todavia no es posible ver los azulejos de talavera.

Fotografía probablemente de los años 70's o 60's,
ya podemos notar los azulejos de talavera.

Fotografía de la fuente del año 1984, los azulejos con escenas de Tlatlauquitepec
son totalmente visibles.

Fotografía del zócalo y su fuente antes de ser intervenidos, 14 de
noviembre de 2011.

Mosaico de pasta en los portales, 8 de julio de 2012.

Ahora hablaremos de la mala modificación de la fuente, y porqué digo que la modificación de la fuente fue mala, por la más simple razón de no necesitar modificación sino restauración. Durante la modificación del zócalo en el año 2012, se utilizo maquinaria pesada para levantar los mosaicos de pasta que rodeaban la fuente provocando con las vibraciones, que posiblemente se dañara en su estructura. Durante el mes de noviembre de 2014 se quitaron todos los mosaicos de talavera, incluyendo los que mostraban escenas del Tlatlauquitepec de antaño y de motivos florales (destrozándolos); se colocaron nuevos azulejos con las dichas escenas pero ahora se distinguen menos por el color de fondo, los de motivos florales y de colores celestes se quitaron y colocaron en su lugar los sobrantes de piedra de los portales.

Maquinaria pesada al lado de la fuente del siglo XIX, fotografía de imagen poblana.

Durante la modificación del zócalo se dio la destrucción del piso de cantera,
vestigio histórico encontrado bajo el mosaico de pasta.


Fotografías después de la modificación de 2012:

Fuente después de la modificación, 27 de octubre de 2013.

Fuente después de la modificación, 27 de octubre de 2013.

Zócalo después de la modificación, 13 de junio de 2013.

Comparación de los azulejos con escenas de hace mas de 50 años y los actuales:

Talavera con la iglesia de sagrado corazón de Jesús y motivos florales
, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Talavera con la iglesia de Huaxtla y el cerro cabezón
, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Talavera con la iglesia de la Asunción, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Talavera con el cerro Cabezón, 27 de marzo de 2013.

Nuevo arreglo, 16 de diciembre de 2014.

Y es que la verdad fue más fácil y barato contratar a cualquier albañil que sin ningún cuidado quito los azulejos rompiéndolos, el tapar con un plástico alrededor de la obra para evitar curiosos, además de no poner a la vista el numero de permiso del Inah (si acaso lo hubo); en lugar de restauradores que llevarían un control y manejo adecuado de cada azulejo: en primer lugar harían un mapeo, para después quitar los azulejos con el debido cuidado, numerarlos, tratar los azulejos afectados y reponer los faltantes, todo esto respetando la esencia e imagen original. 

Imagen del 22 de noviembre, en un principio probablemente se
empezo a quitar los azulejos con cuidado, pero días despues
solo habia montones rotos alrededor.

Recuerden que hacer que algo se vea bonito, no justifica la destrucción del patrimonio artístico e histórico.

1. De la Torre Villar, Ernesto; Ramón Várgas López. Diario de un cura de pueblo. 2006. p 128.
2. Saldaña, José R. (1956, 1 de diciembre). "Tlatlauquitepec, el jardín de la sierra". Periódico oficial del estado de Campeche.

• Fotografías  antiguas de Ismael Guerrero Bravo y Gilberto Aparicio Guerrero.